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校服为汉服的大学?,你怎么看待一些学校将汉服归为奇装异服这件事? <#21---->


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尽管汉服与中国传统服饰存在差距,也就是说汉服不等于传统服饰,汉服是现在人(汉服圈)仿制中国传统服饰,又加入了部分臆造内容的服饰,但是将其视为奇装异服则大可不必。

汉服圈存在一些问题,观点过于偏激,排斥除汉民族的服饰之外的其他服饰,也是一种极端主义,否定、排斥、打击,与中国传统文化与文明的包容性、吸纳性、融合性、创新性是不吻合的。

在中国历史发展中,经历过多次南北民族大融合,汉民族的文化影响着少数民族,少数民族的文化也融入到汉民族文化之中,属于你中有我,我中有你。服饰也是这样,互相融合,互相推进,共同发展。赵武灵王改革,包括政治、军事、文化、服饰的改革,穿胡服,原本属于胡人的裤子,成为汉人的传统服饰。我在拙著《中国内衣史》《服饰礼仪》中说:胡服的引进,使汉人的身体从此前宽大服饰的束缚解放出来,肢体功能得以释放,无论是马上打战,马下生产,都变得灵活自如。肢体的解放,手脚的灵活,无疑对头脑也是一种解放,思维、视觉都跨越了封闭的自我,想的更多,看的更远。赵武灵王的“胡服骑射”最直接的受益是军队战斗力大大增强,赵国的军队也具有了英勇善战的战斗能力,一度摆脱了三胡的侵扰,不断开拓疆土,成为战国七雄之一,也让当时强大的秦国长期为之寝食难安。

北魏孝文帝“汉化”改革似乎与赵武灵王的“胡服”改革相反,禁穿胡服,改穿汉人之服。禁穿胡服是为了汉化的需要,让北魏人民融入汉民族大家庭,提高生产力,提升国力。其目的与赵武灵王是一致的,殊途同归。

唐代西域少数民族包括波斯等国人来到长安,长安一度盛行胡服,即汉人穿少数民族服饰,并且胡服逐渐进入汉民族服饰之。清代的旗装之袍,经过改良创新,在民国时期成为汉族女性的代表性服饰。裤子、旗袍都不再是少数民族服饰,而是中华服饰。无所畏惧无所顾忌地引进和吸取,无所束缚无所留恋地创造和革新,打破框框,突破传统,这就是产生文艺上 “盛唐之音”的社会氛围和思想基础。

通过历史来说明文化的繁荣,国力的强盛,与思维、思想有很大关联,吸纳外来文化,为我所用,这是中华文明、文化的博大精深。因此,在思想观念与服饰文化上,我们都不能闭关保守,拒绝、排斥外来文化,关键要为我所用,为文明发展所用。

这样就归纳为两个问题:第一汉服有其固有不足,需要与传统文化结合,做的严谨、规范,少些当下人臆造的内容,不要曲解传统服饰,这样让中国人了解传统服饰,未尝不可。第二,也不要就此认为是奇装异服,禁止查封,对汉服、汉服圈进行中国传统文化的改造是必须,不深入了解中华文明、中国文化的历史与底蕴,自然无法复原中国传统服饰。

因为学校里面的老师或者校长都是崇洋媚外的狗腿。认为,国外的民族衣服就是可以。文化不自信,等着当别人的孙子吧。他怎么会是奇装异服统一着装可以,但是学生。也有穿着的自由。以前在我们上学的时候,八几年的老师都是夸耀国外的飞机大炮。

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